Klima.Gerecht - von der Utopie zur Wirklichkeit

Bruder Laurentius, Mitglied des Kapuzinerordens, stellte die franziskanische Spiritualität dar und wie diese seinen Umgang mit der Schöpfung prägt. Franz von Assisi provoziert sein und unser Denken. Wir benötigen einen Systemwandel, der vom Wachstum weg. So gibt es zahlreiche franziskanische Impulse z. B. „fruchtbarer Genügsamkeit“. Ungerechtigkeiten, Anhäufung von Geld und Besitz) bestanden bereits zur Zeit des Franz von Assisi (Ständegesellschaft). Franz von Assisi sucht nach Antworten wie diese Ungerechtigkeiten aufgelöst werden können. Er wendet sich den Menschen zu, die am Rande stehen (Aussätzige) und dies löst einen Perspektivenwechsel und Wandel aus. Ein Grundsatz ist es, die eigenen Bedürfnisse an den Bedürfnissen der anderen auszurichten. Es ist wichtig die Lebensformen wahrzunehmen, die das Leben fördern – wie z. B. das Leben in der klösterlichen Gemeinschaft.  Es ist wichtig, dass die Religionen sich auf ein gemeinsames Menschenbild zu verständigen, um respektvoll und friedlich miteinander zu leben. Der Leitsatz von Bruder Laurentius im Umgang mit anderen ist es „Du bist mein Bruder.“ Bruder Laurentius ist davon überzeugt, dass wir einfach leben können. Zudem kommt es darauf an, aufeinander zuzugehen, Grenzen zu überwinden und Lebensraum zu teilen.

In dem Workshop „Religionen für Klimagerechtigkeit“ von Ulrich Nitschke stellte die Möglichkeit, Ambivalenz und Bedeutung von Religionsgemeinschaften für Klimagerechtigkeit dar. Die Bewegung „GreenFaith“ versucht weltweit durch interreligiöse Zusammenarbeit auch Klimapolitik zu verändern. Dabei geht es auch darum, Religionsgemeinschaften dazu zu bewegen, klimaschädliches Handeln nicht zu fördern, z. B. Bau der Rohöl-Pipeline in Ostafrika durch TOTAL (East African Crude Oil Pipeline, Ostafrikanische Rohöl-Pipeline, EACOP), ZEIT-Artikel. Es wurden auch ganz praktische Handlungsmöglichkeiten diskutiert. Eine Möglichkeit ist es, dass Kirchen und auch Privatpersonen das Geld aus fossilen Investitionen rausziehen. Religionsgemeinschaften und der ÖRK rufen dazu auf. Öffentliche Protestaktionen und Advocacyarbeit gegen Energiekonzerne (wie TOTAL, Black Rock) sind ein weiteres Instrument. Des Weiteren unterstützt GreenFaith Protestbewegungen wie Lützerath. Dort hat GreenFaith versucht, sich der Polizeigewalt deeskalierend entgegenzustellen.

Im Workshop von Dr. Brighton Katabaro, Missionsakademie Hamburg, wurde vertieft, wie Ernährungssicherheit mit nachhaltiger Landwirtschaft ermöglicht werden kann. Die Ausgangssituation ist, dass es Menschen auf der Welt gibt, die hungern und Menschen, die im Überfluss leben. Dabei sind die Länder in Afrika am stärksten von Hunger betroffen, z. B. Burundi, DR Kongo, Südsudan, Somalia. Konflikte und Kriege sind dabei eine Hauptursache, neben Folgen des Klimawandels, ungerechte Verteilung von Ressourcen u.a. Es wurden Handlungsmöglichkeiten diskutiert. Neben der Unterstützung der Arbeit von Brot für die Welt und misereor sowie Initiativen wie „Wir haben es satt“ kann ein veränderter Konsum (bio-faire Produkte), Beteiligung an SoLaWis sowie besonders Bildungsarbeit und politische Arbeit etwas verändern. Die EU-Agrarpolitik, z. B. Subventionen, kann bei der EU-Wahl im Juni 2024 thematisiert werden. So können Kandidat*innen für das MdEP bzgl. der Agrarpolitik entsprechend befragt werden. Eine andere Möglichkeit ist es, mit Leserbriefen Aufmerksamkeit auf das Thema zu lenken. Zudem können konkreten Projekte, z. B. in der Partnerschaftsarbeit, zur Verbesserung der Ernährungssituation gefördert werden.

In einer anderen Gruppe wurde der Garten des Kapuzinerklosters in Münster besucht. Klimagerechtigkeit und Dekolonialisierung war ein weiteres Vertiefungsthema und es wurde festgestellt, dass beides zusammen betrachtet werden muss. Gemeinschaftlich leben ist dafür ein Schlüssel.

Bei der Podiumsdiskussion am Sonntag wurde diskutiert, wie Klimawandel gerecht bekämpft werden kann. Kathrin Henneberger, MdB für Bündnis 90/Die Grünen, und Madeleine Wörner, misereor.  Kathrin Henneberger stellt den Widerstand dar, der in Ostafrika von Aktivist*innen gegen die geplante Ostafrikanische Rohöl-Pipeline (East African Crude Oil Pipeline, EACOP) geleistet wird. Fossile Energiegewinnung wird auch in Marokko vorangetrieben. Dort sucht Shell nach Ölfeldern in küstennahen Gebieten. Dies verursacht Konflikte mit den Menschen, die von Fischerei abhängig sind. Madeleine Wörner führt aus, dass Länder in Afrika besonders als Rohstoffquelle gesehen werden. Es steht die Entscheidung an, ob in diesen Ländern fossile Energien oder erneuerbare Energien ausgebaut werden sollen. Kenia hat sich für erneuerbare Energien entschieden. In Kenia soll die Kapazität für erneuerbare Energien verzwanzigfacht werden. Andere Länder wie Nigeria, Senegal, Uganda, Südafrika stärken gerade die fossilen Energien. Auch in Deutschland findet derzeit eine Auseinandersetzung um den Weg statt – erneuerbar oder fossil. Dabei kommt es auf politisches Handeln an, aber auch auf das Engagement von Weltläden und Eine Welt-Gruppen, um mit Bildungsarbeit und auch politischer Arbeit den notwendigen Wandel umzusetzen.

Eine Teilnehmerin berichtet, dass sie motiviert und ermutigt nach Hause fährt, weil sie auf der Tagung konkrete Idee erhalten hat, was sie selbst auch ohne finanzielle Mitte tun kann. Zudem waren vielen Teilnehmende in ihrer Arbeit bestärkt, auch durch das Erleben der Gemeinschaft und der Gewissheit, dass sie mit ihrer Arbeit nicht allein sind.